作者：画凌烟
这也太无聊了吧！
赵淳又说道：“高太尉，您觉得是羊肉好吃，还是兔肉好吃呢？”
“当然是兔肉！”高俅脱口而出，“兔肉比羊肉好吃多了！”
“那王太尉呢？”赵淳又问道。
如果眼前这少年不是五皇子，王宗濋是绝对不会回答如此幼稚的问题的。
王宗濋说道：“我觉得羊肉好吃。”
赵淳点了点头，又陆陆续续问了其他的人。
有人回答兔肉好吃，有人回答羊肉好吃。
最后赵淳问朱熹：“所以，到底是兔肉好吃还是羊肉好吃呢？”
朱熹一脸懵逼。
我跟你论道，你兔子来兔子去的就算了，怎么羊也参与进来了？
岂料赵淳说道：“所以没有唯一答案对吗？”
“确实没有唯一答案。”钱喻清说道。
赵淳又问道：“但为何太阳东升西落，却是唯一答案呢？”
这下把所有人都干沉默了。
人们也不觉得赵淳问的问题幼稚了，反而变得深刻。
这时，陈规站出来说道：“太阳东升西落，物体从上落下来，这是经历千百年实证的，是无数代人看到的，书上记载的，每一个人都认可的，这叫事实。”
“我知道了！我知道了！”高俅立刻跳出来说道，“羊肉和兔肉，哪一种肉更好吃，只是人的感知，却未必是事实。”
陈规继续说道：“没错，每一个人的感知都存在差异，如果拿自我感知去做事实，就会出现我觉得羊肉比兔肉好吃，所以天下人都应该觉得羊肉比兔肉好吃的错觉，这明显是不对的。”
话说到这个份上，无疑是在说：朱熹啊，你的天理论和气论，都是没有经过验证的个人感知，是可能存在自我错觉的。
在场的所有大臣都恍然了，无不用震撼的眼神看着五皇子。
其实在生活中，人们知道自己的感知可能存在错误，但没有人认真去分辨，什么是事实，什么是主观的观点。
或者更多人，一直都用一种感性的自我去面对这个世界，认为自己的主观认知就是事实。
例如今日他们心情不好，就感觉世界塌下来了，明日他们看到前面有人打架，就觉得这个世界极度不安全了。
后天，他们听到别人说一些事情，就说：这还不简单，我早就知道了。
为什么知道很多道理依然过不好这一生？
因为很多人知道的道理，只停留在印象层面。
人对事物的认知分为印象、认知、逻辑三层。
例如第一次看到兔子，白色的，就说：哦，原来兔子是白色的。
第一次谈恋爱，被渣男渣女伤害，就说：哦，原来男人或者女人，没一个好东西。
当进入到认知层面，才知道：哦，原来兔子有很多种颜色。
当进入逻辑层面，才知道：哦，原来我看到了白色的兔子，不代表兔子都是白色的。
逻辑逻辑，就是透过表层的印象，击穿日常的认知，分别出特殊性和普遍性，以及事物之间内在的联系。
如果一个人永远停留在对事物的印象层面，他就会感觉自己懂得好多好多耶！
各种宏观叙事，拯救世界！
最后在面试的过程中结结巴巴地回答完了面试官的问题，深怕自己的工资要求太高把面试官吓到了。
到这里，朱熹已经完全听明白赵淳说的话了。
他感到很震惊，赵淳居然能用兔子和羊，把事物描述得如此透彻！
朱熹没有恼怒，也没有准备跟赵淳抬杠。
可能因为时代的局限性，导致他无法更具象化地思考，但这并不代表他没有逻辑辩证能力。
听到赵淳的话，朱熹不但没有准备马上反驳，反而觉得仿佛有一扇门被打开了。
尤其是赵淳所说的主观臆断和客观事实之间的区别。
但还有一点朱熹想不清楚，他问道：“若是按照你的说法，善恶岂非也是主观臆断，那正义还存在吗？”
朱熹一下子问到了人类社会最核心的问题之一。
这下大殿内立刻安静下来。
善恶都是人在评价，既然人的评价与事实是有区别的，那善恶就有可能不是客观存在的事实。
如果这个结论是真的，要在场所有人的价值观都会崩塌。
第1525章 善与恶（第二更）
这一次，朱熹的问题，把赵淳问沉默了。
赵淳脸上浮现出一丝疑惑和不解。
众人都看出来，五皇子可能回答不上来这个问题。
不过对五皇子的印象，却大大改观。
五皇子看起来文文弱弱，平时很少说话，却没想到那颗小小的脑袋里，居然装了这么多知识。
他说话也很温和，就像流水一样慢慢道来，不急不躁。
而且他说的每一个字，每一句话，都很朴实，没有任何故弄玄虚，从日常出发，去思考。
这是一个为人真诚而坦率的皇子。
朱熹见赵淳回答不上来，多多少少有些失望。
他从赵淳的辩论中，其实是得到了启发的。
朱熹其实非常很看重人间的善恶之别。
既然赵淳以另一种论述道出了他对道和器的观点，朱熹很希望听听他对善恶的阐述。
但看样子，这位皇子恐怕无法给出令人满意的答案了。
“这还不简单，善恶都是凭我们自身评断，必然不是事实。”高俅立刻出来打圆场，维护五皇子的颜面，“我觉得五皇子说的太对了，今日听完后，如同醍醐灌顶！”
周围也有少部分人开始应和。
但是大多数人却沉默无声。
因为如果善恶真的是主观的，那世间岂不是没有衡量恶人的标准了？
这样天下就会大乱！
这是一个很可怕的问题，想一想就令人毛骨悚然。
“好！今日之辩论，很精彩，按照淳哥儿的说法，朱熹的气论和天理说，并没有被证实是错的，但却是主观臆测的。”
上面的赵官家终于说话了。
众人的心思这才集中起来。
却见赵官家从龙椅上站起来，一步步走下来。
“朱元晦，你觉得呢？”赵宁走到朱熹面前问道。
“关于主观臆断和事实之辩，小民认为五皇子说的有理。”
“好，既然你认为他说的有理，关于善恶的问题，我来回答你。”
赵宁用的是我，而非朕，可见他不想以皇帝的身份参与到这一次的辩论中。
朱熹道：“还请陛下指点一二。”
诸位大臣也都竖起了耳朵，想听听赵官家对善恶的看法。
这里的善恶，显然已经不是平常人所说的善恶。
赵官家接下来说的话，必然是建立在刚才朱熹和赵淳论道的基础上了。
赵宁突然问道：“一个人杀了人，他是不是恶？”
没想到赵官家一上来就问如此直白简单的问题。
作为陛下最忠心的臣子，要让陛下知道自己的存在，那只能抢答咯！
第一个抢答的就是莫俦，他说道：“当然是恶，杀人偿命，自古便是天理！”
但孙傅却说道：“若是有人现在要杀你，但没有得逞，反而被你杀了呢，这也是恶吗？”
孙傅的话，无疑让这个看似简单的问题，变得复杂起来。
但赵宁却没有直接回答，而是又说道：“恶该不该罚？”
这下所有人都犹豫起来，但是虞允文出列说道：“若是恶，自然该罚！”
“为何？”赵官家又问道。
为何？
这不是显而易见的吗！
胡铨说道：“一旦恶行不被惩罚，就会有更多人作恶，因为他人作恶，若你不做恶，就会面临威胁。”
对胡铨的说法，众人深以为然。
赵宁说道：“如此说来，恶与善，并非仅仅是个人，而是关乎群体？”
大臣们神色一动，忽然知晓赵官家要说什么了。
赵宁又问道：“如果一个人因为贪慕朋友的家产和娇妻，杀了这个对他很好的朋友，这个人是不是恶？”
“必然是恶！”朱熹说道。
“那如果一个人联合朋友之妻，想要杀掉对自己很好的朋友，被朋友发现后，危急关头被朋友反杀，这位朋友是不是恶？”
“自然不是恶！”
“为何？”
“如果将这位朋友的行为定义为恶，便要惩罚他，若是惩罚了他，那以后朋友之间岂不是可以随意加害？”朱熹如实回答道，“若是如此，这世道依然会崩坏。”
赵宁点了点头，又问道：“如果一个人在街头无缘无故辱骂路人，他是不是恶？”
“是恶，不过是小恶。”
“小恶与大恶有何区别？”
高俅答道：“小恶止于言语，大恶在于行为。”
赵宁又说道：“那何以制小恶？”
“以德规范小恶。”高俅又说道。
赵官家又问道：“为何？”
朱熹道：“若小恶以法严惩，则人人都会违法，如此，法不成法。”
这正是罗从彦的思想，不要因为小过就严惩，因为每个人都会犯错，不要因为大恶而姑息，若是姑息，就会使规则崩坏。
“如此说来，无论是小恶，还是大恶，都不仅仅是个人行为，亦与群体有关？”
众人面面相觑。
赵宁又问道：“那善呢，为何一个人要行善？”
见高俅都抢答了好几次了，王宗濋立刻说道：“扬善是利他，更是利己。”
“何解？”
王宗濋又说道：“一个人行善，不与人为恶，是保护自己，避免自己身处险恶之境。”
“如此说来，善也并非仅仅是个人行为，也与群体有关？”
“陛下说的是。”
“那按照诸位刚才的回答，善与恶，都不是简单的个人行为，都与群体有关，是吗？”
说到这句话的时候，赵宁的目光看向了朱熹。
朱熹点头说道：“是的。”
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