回到宋朝当暴君 第298章

作者:画凌烟

“爹爹。”

后面传来赵谌的声音。

“何事?”

“午膳已经准备好了。”

赵宁对朱琏说道:“走吧,先用膳。”

朱琏说道:“官家,臣妾还有一事相求。”

“何事?”

“凤英她守寡至今,孤苦伶仃,官家可否将她也纳入后宫?”

赵宁愣一下,凤英?

见赵宁有些没反应过来,朱琏说道:“臣妾的妹妹。”

“哦,想起来了。”

纳入后宫?

这不行!

弄死了赵楷,还要霸占他的妻子?

这有点说不过去了。

他也从不标榜自己的好人,但这种事总归是不太好。

“纳入后宫恐有不妥,你倒是可以为她找一个好人家。”

赵宁知道朱琏是想经常见到自己这个妹妹,他继续说道:“若是你想她了,可以经常宣她入宫叙旧。”

“只好如此。”

等众人入座后,赵宁看柔嘉小公主坐在钱槿姝旁边,还有说有笑的。

赵宁问道:“柔嘉,你们在谈何事,如此开心?”

柔嘉说道:“爹爹,我在问小娘出海的事,她说杭州许多人出海,大海外面有许多神奇之物。”

“哦,你倒是有心。”

“爹爹,等我长大了,能出海吗?”柔嘉歪着小脑袋,好奇地问道。

她今年九岁,长得像朱琏,一样的清秀,皮肤白如宝玉一样,一双大大的眼睛,温和而柔美。

“你想出海?”

“想!”

赵宁说道:“好,等你长大了就出海。”

“谢谢爹爹,那我岂不是要先去市舶司去待两年?”

“你还知道市舶司?”

“也是小娘跟我说的。”

钱槿姝笑道:“柔嘉甚是聪慧,一说就通。”

“小娘知道的才多呢,我今晚要跟小娘睡,我要听她讲故事。”

朱琏溺爱地笑道:“柔嘉,小娘刚入宫,不要给小娘添麻烦。”

“无妨无妨,我也喜欢柔嘉。”

两个女人在那里谦虚,只有赵宁在一遍心里感慨:柔嘉,快别闹了!你跟你小娘睡,你老爹我睡哪儿去!

宫女将午膳端上来,将酒倒上。

赵宁话题突然转了,他看着赵谌,说道:“谌儿今日读书如何?”

“回爹爹的话,最近读完爹爹的《舟民之论》。”

赵宁来了兴趣,说道:“哦,说说看。”

赵谌说道:“民贵君轻,社稷次之,民如水,君王如舟,君聩则舟不能行,君明则舟行于四海,纵疾风劲浪而不得……”

“等等。”赵宁打断了赵谌的话。

“爹爹,孩儿有什么问题吗?”

“我记得我的《舟民之论》是白话文。”

“确实如此。”

“那你就用白话文说,你记住,新学启蒙的是百姓,当今大宋有亿万百姓,只有大力推行白话,才能快速在百姓之间流通。”

赵谌说道:“可学识乃圣人之术,若是百姓皆知晓,如何彰显学识之高贵?”

赵宁不由得皱起眉头来,说道:“学识还有高低贵贱之分?”

“孩儿的意思是,圣人之学……”

“我现在让你说的是《舟民之论》,不是圣人之学。”

“谌儿,爹爹让你说《舟民之论》你就说,不要说别的。”朱琏提醒道。

赵谌点了点头,说道:“百姓是最重要的,社稷排在第二,最后才是君王。百姓就像江河大海中的水,君王是一艘巨大的船,船由水乘载起来,没有水,船就没有存在的意义了。掌舵的人昏聩,船就不知驶往何方,容易遇到礁石、暗流,可能会船沉江河大海,掌舵的人英明,则船就能按照预定的轨迹,一步步驶向远方的目的地。”

“社稷就是四海,水可以将舟载起来,也可以有巨浪使舟沉没,舟沉了,但是水还在,意味着君王没了,百姓还在,社稷也将还在。”

“所以,要善待百姓,这样四海才能安宁。”

赵谌如此说下来,赵宁不由得点了点头,他问道:“如何才能做到善待百姓?”

赵谌又回答道:“从古到今的民间动荡,大多是官吏、权贵贪污私欲,鱼肉百姓,才使得天下人沸腾,如果能使官吏清正廉明,天下就能长治久安。”

赵宁又问道:“如何使官吏清正廉明?”

赵谌犹豫了一下,说道:“以圣人之学教化官员,使官员恪守操行、坚守道德,则清正廉明。”

“还有呢?”

“没有了。”

“没有了?”

一边的柔嘉连忙说道:“我知道,爹爹,我知道。”

赵宁好奇地望向柔嘉,说道:“你知道?”

柔嘉一脸认真地说道:“让百姓有监察官吏的责任和权力,用报纸在两者之间搭建桥梁。”

气氛一下子尴尬了起来了。

赵宁笑道:“这是谁告诉你的?”

“豫章先生。”

她说的豫章先生就是罗从彦。

赵宁招呼柔嘉过来,柔嘉走过来,坐在赵宁身边,眨巴眨巴大眼睛。

赵宁溺爱地抚摸她乌黑柔顺的长发,笑道:“你小小年纪,就去听豫章先生的课了?”

“去听过几次。”

“那你觉得豫章先生说得对吗?”

“可能是对的吧。”

“哦,为何说可能?”

“小娘刚才不是说了吗?万事都是在变的,可能哪天豫章先生说的话就不对了。”

赵宁大笑起来,他倒是对这个小公主另眼相看起来。

这几年他忙于国事,基本上没有空坐下来跟这几个孩子聊聊天。

虽说他们在自己穿越过来之前就出生了,但好歹也算是自己名义上的孩子了,血浓于水的。

钱槿姝连忙说道:“我刚才给柔嘉讲了一个杭州民间商人的例子,没想到她立刻就用上了。”

赵谌说道:“爹爹,圣学说以仁、礼、信、义立本,此乃治国之道……”

“行了,到此为止吧,吃饭。”

“爹爹……”

“吃饭,别耽误了你母亲用膳,她的身子骨还没有恢复。”

“是。”

赵谌这才退下去。

赵宁也没有再多想,既然是和家人相处的时间,就不要再说一些不开心的事了。

吃完饭后,赵宁没有睡午觉,而是立刻召见了罗从彦。

“太子平日里都读了哪些书?”

罗从彦说道:“回禀陛下,太子殿下平日里喜爱读四书五经。”

“新学读吗?”

“也读。”

“《帝学》呢?”

“也读。”

“《资治通鉴》,各朝史书可有读?”

“也读。”

“读得如何?”

罗从彦犹豫了一下,赵宁说道:“卿但说无妨。”

第422章 下一盘大棋的赵官家(第三更)

罗从彦说道:“太子对《帝书》,诸多史书并不是很感兴趣,倒是对四书和五经格外上心,对新学也并无甚兴趣。”

“不愿意投入?”

“不不,是无甚兴趣。”

“何出此言?”

“太子读书勤学好问,为人和善,性格温和,知礼节,明大义,通情达理,喜好圣人之学,尤其喜好伊川先生的理学。”

赵宁愣了愣,没想到赵谌居然还喜欢理学。

二程的理学是儒学的一部分。

程颐认为的理,是宇宙的终极本原和主宰世界的唯一的存在。

所谓的“天理”,则是封建时代的道德和等级的总称,也具有事物特性以及发展规律的意义。

程颐还说过一句名言:饿死事小,失节事大。

哲学是自然知识和社会知识的概括和总结。

而社会的形成是受到自然环境影响的,例如西南大山、江南水乡、草原、辽东各地自然环境不同,形成的社会关系、文化、习俗都不尽相同。

个人又在社会和自然中,个人的思想自然受到自然和特定社会环境的影响。

二程的理学,说到底,也是在特定的时代下的一种对社会关系的思辨。

至于后来朱熹说的“存天理,灭人欲”这些话,也是在特定的大环境下说的。

程颐所在的宋代,是一个什么样的环境?

为什么他会说“饿死事小,失节事大”这样的话?

宋代社会与唐代社会已经全然不同。

我们可以理解为,唐代的灭亡,是古典帝国的终结。

唐代社会的几个重要组成:皇室、门阀、寒门、贫民。

寒门是指门第势力低的世家,而不是贫民。

唐代的社会,上升通道基本上是门阀把控,寒门很弱。