回到宋朝当暴君 第455章

例如牛顿定律，它不是被发明出来的，它是被发现的，它是客观规律，而不是人类的商品。

科学在绽放之前，需要思想的转变。

陈规继续说道：“臣以为，臣现在所作之诸事，恐与道有万般联系。”

赵宁继续问道：“此话怎讲？”

“为何火铳的子弹射程有限？”陈规问道，“是不是有一种臣并未察觉到的规律，正在左右着子弹的轨迹？”

赵宁愣了一下，没想到陈规竟然如此快便思考到这个程度了。

第658章 道家的客观规律（第一更）

其实赵官家写《辩证法》对于大宋朝这群精英来说，既震惊又觉得合理。

为什么？

因为中国古代就有辩证法，只不过它不叫辩证法，而叫道家学说。

例如庄子的《齐物论》中有说：物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰彼出于是，是亦因彼。

再例如老子的《道德经》中有言：有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

事物都是相对。

《道德经》中还有这样的话：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

这意味着矛盾是发展的、对立的，事物是曲折的、变化的。

《道德经》也有这样的话：道生一，一生二，二生三，三生万物。

这话被很多神棍拿去忽悠民众。

但实际上道家并非道教，它是一种哲学。

真正的意思是世界上存在客观规律，道就是客观规律。

客观规律客观规律中有阴阳的矛盾对立，也就是一生二的矛盾对立。

矛盾对立中演化出三。

这里的三是指矛盾在前进。

所谓的三生万物，则是指矛盾前进中，诞生了无数新的矛盾，矛盾自我演化，形成新的对立和统一。

这里面有基层核心思想：客观规律、矛盾对立统一、事物的前进性。

道家讲究的无为，也不是不作为，而是不要过分的人为干预，因为客观规律是不随人的意志而转移的。

也就是传说中的：天道不可违！

矛盾是对立统一的，事物是向前发展的，我们不能强行逆天。

这是道家的核心思想之一。

那么它和《国富论》有什么联系呢？

有！

《国富论》中有一个核心思想：市场存在一支看不见的手，它能自我调节需求和供给。

这支看不见的手，就是道家哲学里所说的道，也就是客观规律。

当然，赵宁并非直接把亚当斯密的《国富论》抄了一遍，毕竟他不可能一字不落的记下来。

他是按照市场理论和分工理论，结合了道家思想写出来的大宋版的《国富论》。

历史上《国富论》的作者亚当斯密是古典自由主义经济和政治的集大成者之一。

当21世纪的人提到自由，总是嘲讽那是西方的东西。

诚然，中国古代没有自由这个概念，但有无为而治，有人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

儒家只是华夏文明的其中一部分，它不是全部。

那么《辩证法》和《国富论》与科学有什么联系呢？

也有！

最重要的一环就是客观规律！

我们必须承认这个世界上有客观规律，也就是老子所说的道。

只有承认了这一点，才能开始思考万物运行的本质，去寻找老子所说的道。

中国古代在思想层面上是经历了一次重大的改革的。

这次改革是思想意识形态转变的开始。

它很出名，叫：罢黜百家，独尊儒术。

在汉武帝提出这个具有划时代意义的思想改革之前，西汉王朝是以黄老治国。

黄老治国就是讲究清静无为，也就是道家思想。

窦太后知道，人不可背道而驰。

所以她是道家的忠实信徒。

但是，刘彻希望凝聚国力于一手，来打匈奴，所谓的道家治国就不合时宜了。

在往后的千年，长城外的游牧民族无时无刻不想着南下。

这就逼迫中原王朝不断地集权对付草原蛮夷，且为了维持稳定，皇权也在不断集中，这就为儒家提供了天然沃土。

然而，儒家思想讲究的是人与人之间的关系，是社会学层面的事物。

它不承认客观规律，不正视人性的弱点，这样自然就完美地避开了科学的发展。

宋代所谓的科技发展，也多是经验之学，而非去发现客观规律。

没有探索客观规律，如何建立系统性的科学理论？

没有系统性的科学理论，如何一步步迭代科技？

所以，其实中国的科技，到了明代，几乎要停止往前了。

因为没有建立系统性的科学理论。

归根结底是因为没有追寻客观规律的这个意识。

一切科技的进步，都只是在原来的基础上修修补补，换一层皮，或者换一种花样，根本没有产生质的改变。

但中国人并非天生不想去追寻客观规律。

只是经济基础决定上层建筑，帝国选择了儒家，而非道家。

作为一个穿越者，应该清晰认识到，中国古代是有很好的哲学思想的。

而不是像某些人天天在网上咋咋呼呼说那些都是西方的东西，我们不能要。

那些不仅仅是西方的，中国在两千多年前就有了，只是发展的轨迹因为客观环境而走偏。

赵鼎打断了陈规的话，他问出了心中的疑惑，他说道：“官家，关于《辩证法》和《国富论》臣心中有疑惑。”

“大相公但说无妨。”

“若是以《辩证法》和《国富论》这样的学说去治国，也是有致命的弱点的。”

赵宁先不表态，而是问道：“有何致命弱点？”

“儒学能规范人心，能凝聚民众，若是民众都信老庄，民众无拘无束，朝廷若是要动员兵力，恐怕难度会大大增加。”赵鼎说道，“《辩证法》尚且并未如此，《国富论》却阐明在民间的商贸中有一支看不见的手，我们必须尊重它，让它在民间私营商社中起到作用，这相当于变相削弱了朝廷部分权威。”

“臣也赞同大相公所言。”陈规说道，“朝廷已经推出商社新政，若是真按照《国富论》处理商业，可能导致商人做大，商人贪财，一旦做大，可能会影响到官僚。”

赵宁心中感慨，古人可真的是一点都不笨，不但不笨，他们的思维还非常清晰。

《国富论》正是赵官家为王宗濋正在推行的“商社新政”所注入的一道灵药。

“两位卿所言不无道理。”赵官家说道，“早在当年茶禁的时候，朝廷也面临过这个问题，最终蔡京以茶引的方式，解决了茶禁百年来的难题，那何为茶引？”

陈规说道：“茶引便是官府按照数额给民间商人发放经营茶叶的许可。”

“那为何最后茶引会成为诸位都接受的方式？”

赵鼎说道：“当年朝廷也自己卖过茶，但是相关衙门中饱私囊，贪腐严重，且上传下达，少则一个月，多则数月，根本无法掌控。”

第659章 大宋的万有引力定律？（第二更）

“没错，人力是有限的。”赵官家说道，“一切都要牢牢掌握在自己手里，是违背天道的。”

“关于茶引，确实很有说服力，朝廷以茶引来规范茶商，茶商自行进货、售卖，这里面的拿货价、售卖价都是茶商自己决定，而这个决定，就是根据市面民众能接受的价格来定，若是卖不出去，就降价。”罗从彦说道，“依臣看来，朝廷以国营商社掌握关键的物资，其余皆可交给民间，而朝廷更多的是充当规范秩序的角色。”

赵宁心里有些惊讶：朝廷搭台，私营商社唱戏？

赵鼎点了点头，说道：“但对商人的管控，要加强，否则后果不堪设想。”

陈规把话题接了回去，他说道：“陛下，臣心中还是那个疑惑，到底是什么样的一种奇妙之力，让子弹的射程变得有限，臣愚钝。”

陈规心里琢磨着：既然赵官家您都能根据道家思想提出如此深邃的理论，那臣今日就豁出去，大胆地请教心中诸多问题了。

赵宁虽然是个文科生，但至少也懂子弹为何会停下来。

子弹飞行的时候与空气是有摩擦力的，子弹落到地上是因为重力。

赵宁想了想，该如何清晰简单地为古人表达呢？

想了一会儿，赵宁说道：“陈卿，朕问你，为何粮食会有一石之说？”

陈规说道：“古有度量，自然是为了更方便地统计物什。”

“度量为人之所创，可度粮食之重，可测树木之所长，可计货币之多少，是否？”赵官家说道。

“陛下所言极是。”陈规不知道这与子弹的射程有限有什么关系，但他也没有打断赵官家，他感觉赵官家应该是想要逐渐引导自己。

赵宁拿起一个椰子，这是钱喻清从南海运回来的。

他放开椰子，椰子落在地上。

众人奇怪地看着赵官家奇怪的动作。

赵官家看着陈规说道：“椰子为何落地？”

陈规愣住了，他的脑袋仿佛嗡了一声，似乎闪现了一道光，但依然混沌。

他忍不住喃喃道：“椰子为何落地？”

罗从彦则说道：“不仅椰子会落地，任何事物，在空中都会落地。”

赵宁补充道：“包括子弹。”

陈规霍然而起，说道：“莫非有一种道，让万物落地？”

“朕倒是也在思考这个问题。”赵宁故作不知地说道。

对于陈规，赵宁觉得引导他自发地去思考，比直接告诉他答案，更加重要。

只要陈规真正触摸到了道，他就会痴迷在里面。

见陈规想得眉头都皱起来了，赵宁忽然说道：“想要使物体移动，我们该做点什么？”

赵鼎连忙说道：“用力推它？”

陈规拍了一下脑袋：“对啊！能让物体移动的只有用力推、压、拉扯！”

沉默。

现场显然短暂的沉默。

陈规拿起一个椰子放手，椰子又落在地上。

他又痛苦地思考起来：“但我没用力啊！”

赵官家说道：“你没用力，不代表这个世界上不存在一种你看不见、摸不着的力，它使得万物在空中，都会自行落地！”

陈规感觉自己的脑瓜子仿佛炸裂开了一样，如同盘古开天，混沌沉没，清气升起。

陈规几乎喊了出来：“人从高处也会落下，牛、马、羊、桌、椅……所有的从高处都会落下！”

赵宁补充了一句：“苹果也会落下。”

陈规双目发光，他说道：“真的存在一种我们看不见、摸不着的力，它让所有的物什从高空落下来！一定存在，一定存在！这就是道！”

罗从彦这种搞学术的似乎也激动起来，他忍不住问道：“如何才能看到它的存在呢？”

赵宁说道：“每一次物什落下，不就是它的体现吗？”

罗从彦也愣了一下，情绪似乎也有些激动起来：“善！善！”