我在大明肝生活技能 第50章

作者:肥鸟先行

  苏泽又问道:“咱们南平县城城墙上不是有大将军炮吗?”

  陈朝源又说道:“苏兄你说是城门上的那尊?那尊都已经是成化年铸的炮了,风吹日晒的早就不能用了,再说如今延平卫中,还能不能找到能操这门炮的人都不好说。”

  好吧,苏泽只觉得自己问了一个愚蠢的问题。

  大明朝的问题,不仅仅是军队战斗力的问题,更是整个体系的问题,甚至连军事科技都出现了倒退。

  苏泽又问道:“延平卫好歹也有五千正卒,还需要民壮出战吗?”

  陈朝源颇为不屑的说道:“延平卫?延平卫到底有多少正卒,谁能说清楚啊,怕是连于指挥使都不清楚,自己手底下有多少兵。”

  “我记得五年前清军御史来南平的时候,城里城外的乞丐罗汉脚,都被拉进了军中充人头。”

  苏泽这才想起来,大明特色的吃空饷。

  大明朝的补给是按照兵额算的,在世代卫所军制的基础上,出现了世代把持军职的军官家族。

  大部分军官家族都是尸位素餐的典范,比如这位于指挥使一家。

  而各层各级的军官,也都在这种体系下腐化,领空饷就是大明朝军队问题之一。

  一种是克扣发到士兵手上的军粮军饷,这种属于基本操作,基本上大明朝的军官都会做。

  还有直接虚构一个士兵的身份,然后让自己的家人来领军饷。

  还有将扣了士兵的军饷,然后将士兵当做家奴来用的,这种算是普通魔幻操作。

  还有将卫所的屯田私自卖给别人,摇身一变成为地主的。

  还有直接走私军械的,将盔甲武器都卖掉赚钱的。

  开假盐引的,设卡逼捐的,军队从商的,大明朝的军队堪称百“花”齐放。

  这么一说,也难怪听说朝廷要派御史来清军,延平卫上下如此惶恐的原因,原来是因为心虚啊。

  聊完了倭寇的话题,气氛有些沉闷。

  林清材说道:“这么说还是熊兄老家安定,倭寇也不会打到武夷山下啊。”

  陈朝源也点点头。

  熊岳却叹气说道:“别说了,如今朝廷的茶贡是越来越重了,我家所在的乡中已经有小半人都逃亡到山中,当起了流民,比之沿海还要更乱一些。”

  众人一惊,没想到武夷山那边也不安定。

  苏泽问道:“这茶贡如此之重吗?”

  熊岳点头说道:“听说开国之处废团贡散,虽然也贡,但那时候只需要贡到南京,贡茶数量也没现在这么大,算是过了几年好日子,我家祖上也是那时候在武夷山开茶园的。”

  “如今贡数越来越大,还需要服役押送到京师,我家那茶园每年光是完成茶贡任务就要忙碌一年,还需要专门付钱请人代役送到京师,再这么下去真的要支撑不住了。”

  在明代之前,中原流行的都是团茶。

  那时候使用的都是蒸茶的方法制茶,蒸出来的茶苦涩味道重,需要加入各种香料和复杂的制作流程,才能祛除掉茶叶中的苦涩味道。

  香料这东西本身就是奢侈品,团茶的价格更是昂贵,制作成本极高,所以茶叶也成为高端奢侈品。

  而那时候泡茶的方法也是煮茶法,需要各种茶具和茶杯,上层不仅仅追求喝茶,还发展出了一套点茶品茶的仪式,属于顶层文化人才能玩得起的东西。

  而炒茶在南宋也已经出现了,但是那时候都只是普通百姓喝,在上层并不流行。

  朱元璋取得天下之后,他不喜欢香味浓郁制作复杂的散茶,就下令将各地茶园进贡的团茶改为散茶,而随着炒茶技术的进一步发展,出现了糅青、炒青的工艺流程,减少了炒茶的苦涩味道。

  皇室喝散茶,勋贵和大臣自然也跟着潮流,从明代开始散茶开始进入上层社会,也开始在全国流行起来。

  宋代的茶具一般都是黑色,因为团茶煮出来需要“茶汤浓郁”,才和深色茶具相搭配。

  而明清茶具多是白瓷,就是因为炒茶泡出来要茶色清亮,而白瓷才能显出这份清亮之色来。

  没想到这大明朝处处都不好过,苏泽也忍不住爆出一口气粗口:

  “这狗日的世道!”

第086章 民心即是天命

  一夜过后,今天是海瑞给四人答疑的日子。

  四人将自己平日自学时候积累的问题,向海瑞提问,海瑞都一一做了认真的解答。

  陈朝源三人平时在家都是自己读书,对于很多问题都是囫囵吞下死记硬背,根本不了解其中的真意。

  在海瑞的讲解下,这些内容豁然开朗,原本不理解的内容都理顺了。

  而苏泽也问了几个自己读书时候的问题,每次海瑞回答都能得到了“+2”经验。

  看到这么好的“刷”经验的机会,苏泽连忙将自己积累的问题全部提出来,一口气连续问了十五个问题。

  海瑞也一点都不嫌麻烦,认真的给苏泽做了解答。

  【学堂答疑,“科举”技能经验+30,Lv3,245/300】

  还是上学爽啊,苏泽看着蹭蹭蹭上涨的经验,心中满是欢喜。

  等到答疑完毕,海瑞这才将苏泽喊出了课堂。

  “你上次说的‘百姓日用之道,返本初之道’,能给我详细说说嘛?”

  海瑞颇有些不好意思,如今士人对于知识的态度,往往都是敝帚自珍的。

  比如时下读书人,最流行的就是搜集唐宋的古书,然后再重新装订成册,包裹上新的书皮,藏于自家高阁之上。

  江南地区的藏书家们,手中拥有大量的孤本善本古籍,但是都将这些藏书作为自己家传的秘传学术,不肯将这些孤本善本印刷。

  上一次从苏泽这边白嫖了两份古文,已经让海瑞很不好意思了,如今又要伸手,海瑞更是艰难的开了口。

  海瑞倒不是碍于面子,而是觉得自己拿不出和苏泽交换的东西,觉得这样做愧对苏泽。

  苏泽笑了笑说道:“老师,您这么客气干嘛,只要您想知道的,学生定当知无不言。”

  海瑞还是不习惯这样,他咳嗽了一声说道:“这怎么可以,这可是你家传的学问。”

  苏泽却说道:“老师,理越辩越明,哪一位儒宗的学问是天成的?不都是一边讲学一边辩经,这才逐渐完善自身学说的嘛?”

  海瑞愣了一下,点点头认同了苏泽的想法。

  王阳明在开创心学前,也是经常和人辩经,也经常开讲自己的道理。

  近一点的王艮更是如此,他不仅仅对士人讲学,还对百姓讲学,而且都用通俗易懂的方式讲,争取让讲学的人都明白他的学术。

  “理越辩越明,也是令尊的话吗?这句话可谓是大音希声了!令尊真是大儒也!只恨吾不得见也!”

  海瑞对苏泽说道:“请赐教。”

  和海瑞接触下来,苏泽越发觉得海瑞是个特殊的大明读书人。

  他的思想比起王艮这些人来说并不激进,甚至还有些保守,但是他坚持的最朴素的道德观,却是那些喜欢高谈心学的人,所不能坚持的。

  比如向苏泽这个弟子请教学术,要是正常的读书人就算是再感兴趣,也会放不下面子不好意思向弟子求教。

  但是海瑞并不觉得向弟子请教学术有什么丢脸的地方,所谓“三人行必有我师”,苏泽会自己不会的东西,海瑞向他求教完全没有心理负担。

  苏泽说道:“百姓日用即道,那请问老师何谓之道?”

  这个问题让海瑞愣住了,在理学中,道就是天理,所谓存天理灭人欲就是道。

  在心学的门徒眼中,致良知就是道,所谓求道就是格物致知。

  无论哪一派,都有自己的道。

  海瑞如今的思想还是比较保守,他想了想说道:“天理即为道。”

  苏泽摇了摇头却说道:“请问老师,天理恒常吗?”

  “天理恒常,这不是显而易见的事情嘛?”

  苏泽摇头说道:“家父并不认同,诗经有曰‘天命靡常’,所谓‘天理不恒常,道德不恒定’,这天下万事万物,都是在不断变化发展中的,只有顺应这个发展的天理,方才为道!”

  海瑞一下子不能接受苏泽这些爆论,他摇晃了一下身体说道:“天命又不是天理,你这是名实之辩!再说道德怎么能是不恒常的呢?”

  苏泽却说道:“敢问老师,若是道德恒常,那么孔子周游列国,孟子见梁惠王,岂不是叛国逆君,大逆不道之举?”

  海瑞这下子彻底说不出话来了。

  孔子是鲁国人,他周游列国阐述自己的强国之道,还去过鲁国的敌国齐国。

  孟子是邹国人,却向魏国的梁惠王推销自己的治国之术。

  如果按照现在的道德来看,那两位圣人就是里通外国的大罪了。

  海瑞想了半天这才说道:“此时还有周天子。”

  苏泽说道:“周天子确实尚在,可是两位圣人见过多位国君,唯独没有见过周天子啊。”

  海瑞无言以对。

  苏泽说道:“家父以为,道德也是随时代变化的,春秋战国之时,游士以天下为家国,并不拘泥于所谓母国,先贤忠的不是一国之君,而是忠于人间正道,忠于天下万民之心。”

  “秦灭六国,项羽还能奉六世之余烈,秦王暴政自然是一个原因,六国之人不认可秦也是一个原因。”

  “一直等到汉定天下,董子以定君王为天子,君权天授,方才有汉之一统,也才有了国在家上。”

  海瑞点点头,算是认可了苏泽这个“诡辩”。

  苏泽说道:“道德之说,本来就不是恒常的,汉唐丧夫改嫁乃是常理,宋真宗所娶的刘皇后就是寡妇,也不妨碍刘太后是千古称颂的贤后。”

  “可如今士林风气反对再嫁,官府还要给守节的寡妇送旌表立牌坊,照这么说宋真宗的皇后就应该守节,或者殉葬。”

  海瑞这下子更说不出话来了,海瑞对于家庭的观念本身就保守,确实不太能接受寡妇再嫁的事情。

  偏偏苏泽说的也是没毛病,汉唐多位皇后都是寡妇再嫁的,当时的人也没有因为这个指责她们的。

  说完了道德,苏泽又说起了天理。

  苏泽说道:“从世卿世禄,到察举孝廉,再到九品中正,后又开科取士,正是因为天理不恒常,我们这些穷读书人才有机会科举为官。”

  “万事万物都是在不断发展之中的,而我们所求的理,也是要不断发展变化才行的。”

  这下子海瑞彻底迷茫了,他问道:“既然天理都无常,那我们求的又是什么道?”

  苏泽说道:“那就要继续问了,道到底是什么?为何天理不恒常?”

  海瑞彻底回答不出这个问题了。

  苏泽说道:“因为天理即是民心,民心时有变,所以天理不恒常!”

  “民心?”

  苏泽点头说道:“家父认为,天下百姓之心,就是天道!”

  “天命道德皆是出自人心,战国天下人厌战思定,才有了秦灭六合统一六国。”

  “暴秦无道,才有了群雄逐鹿以汉代秦。”

  “能应天下民心者,才是道,逆天下民心者,就是邪道。”

  “所以家父以为,做学问第一要求本初,先求自身人性之真之善,再由己推人,求天下人之心,这才是真正的天理天道。”

  海瑞被苏泽一口气说了这么多,也有些回不过神来。

  但是似乎苏泽说的也有些道理。

  海瑞思考了半天这才说道:“伱所说的这些,切莫和别人多言。”

  苏泽当然明白这一套理论中最关键的地方,因为这一套理论中有民,有国,有家,却唯独没有“君”的位置。

  海瑞显然也是明白了苏泽这一套理论中关键的地方,所以叮嘱他不要随便和别人说。

  要知道大明朝对于思想的问题,抓的和后面大清一样的严。

  朱元璋废私学立学校,就是为了统一元末的混乱思想,统一到理学的旗帜下。

  心学也是几度被朝廷禁过,只是到了现在实在是禁不住了。

  泰山学派更是被朝廷打压,李贽更是直接被明神宗以“敢倡乱道,惑世诬民”逮捕下狱,最后自杀。

  海瑞不让苏泽宣扬这一套学问,自然也是为了苏泽好。

  苏泽连忙说道:“老师,上面那些都是家父说的,家父这套学问我也只知道个皮毛,若不是老师问及,我也未曾和别人说过。”

  “没说过就好,你父亲真乃一代大儒,只可惜无缘得见,不过有些说法和礼教相悖,你连功名都没有,切莫和别人多言。”

  “不理解也就算了,科举靠的还是朱子理学,你有才情肯读书,将来中个举人不难,再读几年甚至能中进士,莫要因为这些荒废了前程。”

  苏泽也感受到了海瑞真切的关心,他立刻说道:“多谢老师教诲。”

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