作者：海客无心随白鸥
第1512章 顺则为人，逆则成仙
人有三魂七魄。
三魂者，天魂，地魂，命魂。
七魄者，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。
元神与魂魄的关系，像是「我」与「衣服」。
太易有神，先天而生，乃生命灵魂之基，亦是一点本真，婴儿不识不知而又具备感觉、灵动，随着七窍开阖，由外景事物为心所任，昼思夜梦如云遮月，先天化后天，元神隐退。
若能静定归一，无思无念，元神真性显现，此即佛之见性，道之炼性，儒之养性。
元神见而元气生，元气生则元精产，人的诞生便是如此，神、气、形、质、体，方才有新生的婴儿呱呱坠地。
在这个过程中，元神便是作为起源的点，随着一步又一步积累成就了婴儿。
三魂七魄，天魂涉及因果命数，感悟天命其实便是天魂在发挥作用，天寿也是由天魂决定，它就像是一道纯净、纯阳的光。
无光不成影，无影不成相。
地魂，乃是天魂之光照射在人命魂之上所形成的影子，涉及鬼魂地府，承载人之功德与业力，将人一路走来的因与果汇聚。
命魂则是后天之神，有思有虑，灵而不虚也。
天地二魂聚合，是为运，命则是命魂，支持自身的天地二魂。
所谓，运由命所主，命由运所发。运无形而命有形，运与命复合，则构成人类完整的生命体。
运主虚空，命主实相，命魂衍生出七魄，本意是以七魄来辅佐命魂对身体进行统筹，只是随着婴儿长大，原本处于辅佐地位的七魄不再配合。
蔺重阳想起曾经看到了一个笑话。
圣命魂垂拱而治，由贤明七魄统筹身体。
再直观一点，就是，「我」可以控制身体做出诸多动作，却仍旧会有条件反射，并且无法让五脏六腑停止工作。
七魄虽出自命魂，但大家皆是后天而生，谁又比谁高贵？你凭什么来命令我们。
不过是区区“识神”罢了。
修行，成就先天，同样在活元神，退识神。
顺则为人，非是指顺应天意，而是顺应后天的昼思夜梦，顺应生老病死的自然规律。
逆则成仙，亦非指逆天而行，而是让那点元神真性显现。
两者皆建立在人身小天地这一基础上，是挣脱生老病死之轮回，而不是真的逆天道。
七魄各司其职，命魂想要重新统筹它们，便需要拿出自己的核心竞争力，于是有了元气，它归于意识管辖却能够巡查身体各处，以另外的手段来统筹这个身体，但只靠这样的手段不能长久，许多人一辈子卡在先天的门槛前，死在这条路上的武者不知凡几，就可以看做是七魄集体宣告罢工。
而所谓的半步先天，便是命魂没能对七魄形成有力统筹，但七魄也没有选择反抗。
再抽象一点。
就是命魂没能唤醒元神，但七魄害怕它成功。
于是，双方达成了某一个默契。
成就先天之境，便是修持那一点先天之气，完成蜕变，活元神，退识神，开始打破体内后天而成的阴阳二气之平衡。
修行表现在身体上便是修“纯”，元精，元气。
表现在意识上便是修“真”，元神。
三元合一，是「我」完全掌握自身，把控自己的潜意识，像蔺重阳那种情况，则是在这条道路上又向前走了几步。
七魄被元神统筹之后，也会有不同的反馈。
天冲归顺，诸般杂念便能被统筹，思绪回归空明澄澈，算力被强化，简单来说就是，身体的追求与心灵的追求其实并不相同。
灵慧归顺，那么原本蒙在记忆上的尘埃，便会被扫净，它们从来没有被遗忘，而是被掩盖在了某个不被注意的犄角旮旯，算力也被强化，再往前走一段路便能做到真正的过目不忘。
气与力归顺，寻常发力技巧便再无作用，全身上下的力量皆可以被整合。
每招每式，单凭身体本身发力，都可以在理论上做到不浪费任何力量，常态实力提升，并且比起从前变得稳定，条件反射便能被克制，配合真元与其他秘术，通过伤害身体，甚至损耗根基，可以发挥远超自身上限的力量。
用更直观的话语来描述便是，原本身体会下意识的害怕某些事，比如疼痛，受创，遇到某些事会下意识闪避，看到强光会闭上眼。
那是身体的自我保护机制，是七魄用以制衡命魂的手段，可惜只能制衡命魂不能制衡元神。
精、英归顺，一者主身体整体构造，一者主身体具体素质，是对身体宏观与微观上的统筹，进而能够更加直观的了解它。
在人体内部，天冲灵慧二天魄之阴，与精英二地魄之阳交，而产生人魄有形之气力，所有的影响被汇聚到中枢之魄。
它是与命魂、元神交流的桥梁。
所以，中枢魄也称命魄。
魂与魄彻底交融，交由元神进行统筹，便是常规意义上的灵肉合一。
合于元神，再与元气、元精交融，完成最后一次蜕变，方是常规意义上的三元合一，自身战力才不会被诸多外部因素影响，在这条路上继续前进个几步，便能做到自身不会受一切因素影响，战力始终保持在巅峰。
“呼——”
坐在书案前的身影停下笔，呼出一口浊气，铺在面前的卷轴写满文字。
由浅入深，阐述了名为「三元合一」的道路。
此时，距离天策真龙带湛卢无锋离开，已经过去了一段不短的时日，身为先行者，蔺重阳在又一次精简后将之记录了下来。
以平铺直叙的手法注解微言大义，若是不看一旁的注解，就卷轴上那些内容……
别说太易先天。
找个踏上四关道途的强者过来都看不懂。
然而，结合注释，就算是后天武者，也能将上面的内容看懂，蔺重阳就差把一个字掰开两半揉碎了来讲，但能懂不一定能成。
更大的概率还是看完当场暴毙，甚至，以寻常武者的算力，根本看不完。
信息超越了承载上限就会诞生这种后果。
左手提起一旁泥炉上的茶壶，斟了茶，端起茶杯一饮而尽，放下茶杯的蔺重阳提笔蘸墨，继续在卷轴上书写。
人之一生，共有三次死亡。
第1513章 何谓神境，何谓真仙
人之一生，共有三次死亡。
天魂归天路，地魂归地府，命魂葬人间。
三次死亡对应人之三魂。
身体的死亡乃是命魂的死亡，是常规意义上的死亡，也是身体上的死亡，七魄会随之散去。
尸体的葬下乃是地魂的死亡，人之历史，人之因果，人之善恶，在亲朋好友的见证下，皆被一捧黄土埋葬，是精神上的死亡。
最后的痕迹被遗忘，不能再对人世产生哪怕一丝影响，是天魂的死亡，也是存在上的死亡。
人之一生？准确来说是凡人一生。
直到再度轮回，三魂才会重聚。
修行者选择踏上修行路，那是超脱生老病死的第一步，甚至能够将三魂化出，作为三具化身。
元神，唯有斩了元神，令其魂飞魄散，一名先天人才算彻底死亡，哪怕连转世的机会都没有，真正意义上死的干干净净。
神域四关分别对应物质，能量，意识，法则。
精气神三元合一，意识改变物质与能量，成就法则，登临神境。
所以在三教传承里没有「法准」这种概念。
神境至强者也有另一个称呼——真仙。
真，就是元神回收三魂七魄之本质，进行主动提升以及自我完善，坐照入微，心身一体，明悟我是谁，我从哪里来，我要到哪里去。
仙，则是在修行的道路上贯彻本质与真实，最终跳出三界外，不在五行中。
只是，绝大多数人都修不到这个境界，包括练峨眉他们这些追求仙道的修行者，其实与人间的神境至强者差不多，皆是走的「另类成道」。
区别在于，修仙道还有机会再进，修法准则宣告路断，除非有大机缘，不然往后难以再有精进。
因为苦境的飞升门槛比较低，真仙，准确来说是所谓神境的境界总称，称真神亦可。
先天五境，打破了人体这个小天地的常理，也打破了后天的阴阳，与生老病死做斗争，想要从其中挣脱出来，这是在对抗自然规律；只是它又契合宇宙这个大人身中恒常的道。
关于元气的修行，便是行在阴阳之中，走在顺天与逆天之间。
天之道，损有余以补不足。
修行者吐纳天地元气，补足自身，对天地而言元气没有消失，只是换了一种表现形式，只要修行者身亡融入天地轮回，元气便会回归。
人之道，损不足以奉有余。
修行者若是不死，只进不出，久而久之天地间的有余被耗尽，修行者继续修行便在损不足，通过透支天地以奉有余。
若是从另一个角度分析，修行者乃是为了维持自身熵水平，此举却给天地带来了熵增。
若是这个过程中再有因果纠缠，难以厘清，那便会诞生劫。
比较常见的便是末法之劫。
天地元气沉寂，这个并非完全没有办法，然后，天意一刀，直接斩在众生天魂之上，削其天寿。
为了延续，天意选择损众生维持天地。
幸好，苦境家大业大，而被它供养出来的蔺重阳也在反哺天地，无需去折腾众生。
有句话叫——明心见性，明道见仙。
元神生心念，如母生子，子不见母，就是无明。
子与母合即为明心见性。
蔺重阳便是因为先成就了法则，进而通过完善混沌大道作为承载，不断积累。
贯彻本质与真实，粉碎真空，明道见仙。
那一步他还不能踏出去。
准确来说，他的道路有那么亿些超前，正常情况下可以借助外力由量变引发质变，也就是按照元气、元精、元神的顺序突破。
而自我修持，则是先将元神境界突破，再借量变引发质变，元精或者元气的其中一项，最终两项反哺一项。
三元合一却是有说法。
元神生心念，心念归元神前，只能感物。
明心见性元神显现后，生元气，然后能触物。
神气合一的时候，能御物。
精气神三元合一之后，能化物。
这里是以「物」指「道」，而「明心见性」也有其他称呼，「存心养性」，「修心炼性」，修行路上三教一理，不外乎自身三宝，终究只是叫法不同罢了。
若是再进行细分……
“若是再进行细分，还原返本，三教只是以不同的角度观察世界，故而，修行之法各有侧重。”
卷轴还在被书写之人加长，一字一句，皆是修行之道的精粹。
儒之「执中贯一」，乃是神关。
道之「抱元守一」，乃是气关。
释之「万法归一」，乃是精关。
三者皆成，以心如一，玄关归窍，进而不入轮回。
此一即全，即无限，即万物，即——道。
奈何，尘劳关锁，故须扫除三心，飞却四相。
三心者，凡心、血心、色心。
若不除此三心，难出三界。