作者：徐公子胜治
这就是华真行的第一次杀人，他简单讲述了这段经历。罗柴德听完之后神情不知是惊讶还是赞叹，反正在夜色中也看不太清，过了一会儿才问道：“难怪你今天的动作那么干脆，可是你想过另一个问题吗？”
华真行：“什么问题？”
罗柴德：“你为了救我打死了那些人，我很感谢你。但你有没有想过，假如我不是一个好人，这一切都是罪有应得呢，你会不会杀错了人？别误会我的意思，我不认为你杀错了人，只是问你开枪前有没有想过这些？”
华真行很认真地答道：“必须当场就要做出的选择，搞脱离情况的假设是没有意义的，解决不了任何问题。——这是杨老头告诉我的。
我不知道你以前干过什么，但我知道你在非索港是做什么的。我还不完全了解你，但我知道自己没有杀错人。因为我知道他们是什么人、为什么要杀你，所以不论你是什么人，我都会开枪的。”
罗柴德诧异道：“你知道他们为什么要杀我？”
华真行边想边说道：“他们都是金大头的手下，有人给了金大头三万米金，让金大头干掉你。我不清楚原因，那些来杀你的人同样不清楚。他们只知道金大头收了钱命令他们动手，而你和他们并没有仇，甚至来到这里就是为了救助他们。
我们上车的时候那个人拿枪冲了出来，他可能打中你也可能打中我，就算我不是为了救你也会开枪。那辆吉普车的情况更是如此，他们喊话了吗、问情况了吗？直接就用机枪扫射，甚至连你的车牌号都不可能看清楚……所以你刚才问的都是废话。”
罗柴德：“你的思维很清晰啊，都是谁教你的，也是杂货铺的杨老板？”
华真行嘀咕道：“有人二话不说就要杀你的时候，还扯什么？”
罗柴德意味深长道：“换别人也会开枪，但他们或许和你不一样。”
华真行刚才讲述了自己第一次杀人的经历，但还有很多情况没说，事情远不止那么简单。那次回去之后他还是受到了很大的影响，一度沉默寡言很害怕听见枪声，甚至听见汽车声都会莫名紧张、控制不住地出虚汗。
杨老头、墨大爷、柯夫子这三个老头子都来给他搞心理疏导，以讲课兼吵架的方式。他们没有讨论华真行应不应该杀人，因为按当时的情况无论以哪国法律那都是正当防卫，开枪自卫还击是唯一正确的选择，没什么好扯的。
杨老头告诉华真行的是“吾非好杀人”。他还强调“诛残生者亦谓大慈，为养生、为全形、为保真。”
杨老头根本不纠结华真行是否杀了人，他只在意华真行是否“好杀人”。好杀人便是残生，比如他们在草原上遇到的那伙偷猎的就属于残生者。
诛残生者并非不仁慈，反而是一种“大慈”，是对无辜者更好的保护，也是对自身的保全，这种行为与态度反应了真实的身心。假如不是如此，人就会变得很虚伪，会伤身、损形、失真。
华真行回来后感觉不适，杨老头认为是正常的，这说明他并非好杀人，但明白道理之后更应该懂得全形保真以养生。华真行听了感觉很宽慰，不愧是从小把他养大的杨老头，很懂他的感受。
墨大爷却持不同观点，他告诉华真行的是“杀盗非杀人”。
墨大爷不像杨老头那样讲什么“非好杀人”，直接就认为华真行的行为属于“非杀人”。华真行并不是杀人者，因为他的目的根本就不是为了杀人，而为了杀盗。
所谓盗，就是杀人越货的强盗，也就是杨老头说的残生者。华真行之所以会杀他们，因为他们是盗，并非因为他们是人，否则根本就不会动手，所以说华真行针对的是盗，而非针对人。
柯夫子听到这里却不干了，开口批判墨大爷在搞诡辩、偷换了概念。因为盗也是人，不是人也不会做出那种事，杀盗就是杀人，盗的行为是依附于具体的人才存在的。
墨大爷生气了，直着脖子斥道：“我在跟你讲哲学吗？我们谈的是法学！呸，说法学也不完全对，我们谈的是小华做的事。你说小华为什么不杀我们，却会杀那几个人？”
柯夫子：“盗不义，杀盗义。但杀盗也是杀人，我的重点在这里，反驳的是你的谬论，并不是在说小华的义行不对。”
墨大爷：“那我就好好跟你掰扯掰扯！古时有约法三章，头一条就是杀人者死。杀人者有罪，其罪当诛，那么由谁来行刑呢，行刑者是否也算杀人？假如算，那么他是不是也得死？这不是荒唐吗，当然不能算，这不就是杀盗非杀人吗？”
杨老头听出乐趣来了，也插话道：“盗不仅是行刑者所杀，行刑者只是最后动手的那个，而是有司所杀。立法者、追缉者、执法者都有份，紧急情况下有司不在位，还包括正当防卫者，都不能说他们是杀人者。自古以来的司法实践，皆是如此。”
柯夫子：“那你是赞同姓墨的喽？”
杨老头：“不不不，我就是帮他补充一下观点，你又想说啥？”
柯夫子：“我已经说过了——盗不义，杀盗义，取义而已。”
柯夫子告诉华真行的话很简单，就是“取义而已”。但是这位夫子一开口就是滔滔不绝的长篇大论。何为取义，行符仁而已，那么仁呢，忠恕而已，然后又讲述了一番“加诸己而不愿，亦勿施于人”、“所求乎子，以事父”的道理。
这些话华真行从小就听他讲过很多遍了，早就能背下来了，在座的谁都能背下来。墨大爷又找到机会插话道：“加诸己而不愿，亦勿施于人。按你这套说法，小华肯定不愿意被人开枪打，那他也不应该对人开枪啊！假如小华当时真不开枪，不是找死吗？”
柯夫子一拍桌子道：“你这是曲解我的意思！加诸己而不愿，亦勿施于人，是指什么事情不能做，所以不能无端开枪打人；所求乎子，以事父，是指什么事情应该做，碰到那种事就应该去阻止。
那些人已经开枪了，他们做了不该做的事情，那就是残暴不仁，是残仁者。诛残仁者，是为仁之义行！”
墨大爷：“说话就说话，你拍桌子干嘛，难道想打架吗？”
杨老头一脸嘲讽道：“还好意思说打架，我一个挑你们两个！”
另外两老头齐声反讽道：“就你还好意思吹，一枪就让人给撂倒了。”
杨老头涨红脸道：“谁说我被人撂倒了，我那是主动卧倒，动作比子弹都快！”
说着说着三个老头又吵了起来，华真行对此已习以为常。三个老头以开导小华的名义，在杂货铺里吵了一个星期，每次还要喝酒，都要小华给做一桌菜。吵到最后反而把华真行给吵乐了，心中的积郁云开雾散。
三个老头都是长辈，说的话也都有道理，华真行只管给他们做菜，在旁边好好听着就是，而且都听明白了。俗话说家有一老如有一宝，华真行家中堪称有三宝了。
那是三年前的事情，当时华真行只有十二岁，后来他又遭遇了好几次类似的冲突，如今早已不再纠结，罗医生的疑问对他而言显得有些多余。
杨老头自称一个人能干翻墨大爷与柯夫子两个，是不是吹牛华真行并不清楚，但他知道杨老头确实很厉害。
就在那次看闪电之前，他亲眼见到杨老头用一根长棍挑翻了一群狮子，这还不算什么，更夸张的是将那群狮子像羊群般赶着走了很长一段路，居然没有狮子再敢撒野。
很多人认为杨老头能在非索港安安稳稳地开杂货铺，是因为他和草鞋帮的帮主墨尚同是好朋友。实情并非如此，墨尚同是十五年前才来到非索港的，那时还没有草鞋帮呢，而杨老头至少已在当地开了三十年的杂货铺，当初是谁罩着谁还说不定呢。
这些情况华真行也不可能都告诉罗医生，把罗医生安全送走并问明内情，顺利完成“系统任务”才是眼下的正经事。
罗柴德此时又长叹一声：“你的年纪不大，经历却很传奇，而我的经历就没那么精彩了。华，你想不想听我的故事？”
华真行：“想，当然想了。”
第014章 两个文明之人的对话
罗柴德是板牙人后裔，他的祖辈到达米坚国所在的米洲大陆已经是很久之前的事情。他的父亲就是土生土长的米国人，一辈子从事制造业，标准的蓝领工人，很幸运地没有因为米国本土制造业的萎缩被裁员，一直干到了退休。
这在当年的米国是一个很普通的家庭，远远够不上精英阶层。但罗柴德是父母的骄傲，他在大学毕业一年后又考上了合弗大学医学院。在米国，高中毕业不能直接读医学专业，首先得经过大学本科通识教育，拿到学士学位之后才能报考。
合弗大学医学院学制四年，录取率相当低，学费非常高，想顺利毕业不容易。罗柴德毕业后当了四年的住院医生，再转为正式的专科医师又工作了六年。
罗柴德大学本科读的是心理专业，当时欠了助学贷款，在报考医学院之前是父亲帮他还清的。但是合弗医学院的学费太高了，就得他毕业后自己慢慢再还助学贷款。在罗柴德毕业参加工作十年后，已成为专科主治医师的他，终于又一次还清了助学贷款。
那一年他三十七岁，已经结了婚，并有了一男一女两个孩子，家里还养了一条狗，在郊区有一栋房子。无论从哪个角度看，他都属于所谓的中产阶级中的精英阶层了，拥有着令人羡慕的幸福生活，可就是在这一年遭遇了一系列变故。
专科主治医师的工作很忙，至少罗柴德工作的医院是这样，他还要经常值班。也许正因此才忽略了对妻子的关心，他老婆跟当地学校的棒球教练搞上了。
罗柴德发现之后，妻子摊牌提出了离婚，并聘请了当地“业绩”最出色的律师。最终法官将两个孩子的抚养权判给了母亲，顺带房子和狗也判给了对方，罗柴德则拥有两个孩子的探视权，并每月支付抚养费。
罗柴德带着私人物品住进了汽车旅馆，而妻子的男友就是那位棒球教练则搬进了他原先的房子。那边两人同居了，但并没有结婚，按照法律规定，罗柴德需要继续支付抚养费。
华真行听到这里不禁暗自嘀咕：有人睡了他的老婆、住了他的房子、管着他的孩子，他还得每月给人家钱花。他用了二十年的时间接受学校教育，又用了十年辛苦工作，然后这一切……人生之惨莫过于此啊！
然而还有更惨的呢。这一场变故使罗柴德身心俱疲，情绪变得非常低落，精神状态也很差。在米坚国遇到这种情况，通常能给的建议就是去看心理医生。
但是看了也不管用，罗柴德自己大学本科读的就是心理学，这改变不了现状。他常常在工作中感到精神疲惫、注意力无法集中，于是开始使用违禁药品。
起初罗柴德并不认为自己是口及毒者，他使用的是能稳定情绪的镇静类药物，医生的身份使他很容易搞到这些东西。但是长期使用这类药品会有越来越严重的后果，有一次他没有及时注射，结果险些发生了医疗事故，然后一切就暴露了……
对医院来说这是个丑闻，并没有对社会公开，但是行业内都传开了。罗柴德丢掉了工作，也没有哪家医疗机构再会聘用他，他还得按月支付抚养费。
罗柴德所在州的法定抚养费并不是按照收入水平计算的，而是按照离婚前女方以及孩子的生活水平规定的。没有收入的他支付不起抚养费，毫无意外地破产了，汽车旅馆当然也住不起，成了露宿街头的流浪汉，日常生活就是捡捡破烂、领领救济。
听到这里华真行唏嘘不已。罗柴德出身于普通蓝领工人家庭，考上了医学院、成为了专科主治医师，已足够证明其努力与优秀，从个人角度也算是精英中的精英了，结果却是流落街头的下场，成了卢瑟中的卢瑟。
流落街头之后，罗柴德已经自暴自弃，他开始吸食别的毒品，一度形销骨立就是在等死而已。这时已有三年未见面的父亲找到了他，先是把他送去戒毒。而父亲一个老朋友曾经为无国界医生组织工作，通过这个关系，又介绍他来到非索港。
这就是罗柴德的故事。讲到这里，这位医生感慨道：“来到非索港之后，我彻底戒了毒。这里每天都有人需要我、每个人都很尊敬我，原来世界上还有这样的地方。你们可能认为我是来救人的，其实也是非索港救了我——挽救了我的生命和人生。”
是非索港这个地方挽救了罗柴德？这么说好像也有道理。罗柴德在这里的确很受尊敬，在当地人眼中他就是一位来自米国的大人物，甚至远比几里国土生土长的医生更受欢迎。但是谁能想到，在来到非索港之前，他就是一个口及毒等死的流浪汉呢？
华真行小声问道：“你有没有想过，从根上捋，这一切是怎么造成的？你当年遭遇的变故、改变人生最重要的环节出在哪里？”
罗柴德显然还沉浸在往事中，似是自言自语道：“我前妻，她请了个好律师，真是非常厉害的律师！”
华真行一时无语，也不好再继续掰扯，接着问道：“您今年多大了？”
罗柴德：“四十。”
华真行：“你父亲找到你之前，你在街头流浪了多久？”
罗柴德：“差不多一年，他找了我几个月，为此还请了私家侦探。”
华真行：“你说当时和父亲已经三年没见面了，流浪这一年就算了，前两年怎么也没见面？”
罗柴德：“我们平常很少见面，过节时我会给他寄贺卡……三年前那个圣诞节，我和前妻带着孩子曾经去过我的父母家。”
华真行：“只有圣诞节才去看望吗，参加工作之后，你们见过几次？”
罗柴德：“有三次，其中两次是带着前妻和孩子，分别是在儿子和女儿出生之后。”
根据罗柴德的讲述，华真行已有最基本的了解，一个普通蓝领工人家庭培养了一名合弗医学院毕业的高材生，父亲还帮孩子付清了大学本科期间的助学贷款。在儿子流落街头之后，父亲又特意请私家侦探去寻找，然后送他去戒毒，再找关系介绍到海外当医生。
假如不是这样，也轮不到非索港来“挽救”罗医生。罗医生有个令人羡慕的好父亲，要知道在非索港很多孩子根本就没有父亲。可是罗医生参加工作后整整十年时间，只在圣诞节期间跟父母见过三次面。
看罗医生的样子，他以为自己曾经很正常、现在也很正常，只是有那么一段时间不正常。华真行不知道说什么才好，罗医生是个米国人，从小也没有杂货铺里那三个老头子教他。
罗柴德不傻，华真行虽然没说什么，但他也能品出味儿来，微微眯着眼睛道：“我知道你想说什么，父亲为我付出很多，而我确实忽略了他，但你也许不懂一个真正的米坚国人，米坚国的文化传统与你们东国不一样。”
华真行：“这不是懂不懂的事情，情况没那么复杂，只是认不认同而已。你觉得这样说了之后，自己就能心安理得吗？”
见罗柴德没有回答，他想了想又说道，“现在网络信息这么发达，我不是完全不了解米国，至少不是所有的米国父亲都能像你的父亲，你也不如你的父亲。”
毕竟是个孩子，后面这番话本可以不说的，虽是实话却很不给面子。罗柴德沉思片刻才开口道：“人们常常会忽略一直关心他的人，却倾向于关心那些不曾关注他的人，这叫阙值效应，是潜意识中的一种心理现象。
从原理上讲，一直关心你的人，相当于恒定的刺激，你想要继续获得满足感则需要更强烈的刺激。而那些未曾关注你的人，他们的关注立刻会给你带来新的满足……”
华真行：“嗯，这也可以叫犯贱效应，所以呢？”
罗柴德：“没什么所以，我只是学过心理学，知道有这么一种效应而已。”
华真行：“那么接下来你是否还要对我讲一下富兰克林效应？人会更容易对自己帮助过的人产生好感，却倾向于忽略哪些帮助过自己的人。嗯，杨老头叫它舔狗与白眼狼效应。”
罗柴德惊讶道：“你怎么懂这些，都是杨教你的吗？”
华真行：“这些东西又不是什么秘籍，你能学我也能学。”
正如罗柴德所说，每个人都需要有成就感和满足感。华真行从小最大的爱好，就是把未知的东西搞明白，这就是他的成就与满足。区区中小学教材就那么些书，真不够他看的，而且早就在三年前就全部读完了。
华真行平时有疑问就会向杨老头请教。杨老头基本都会与他讨论一番，然后推荐他去看哪一方面的东西。现在的网络资讯很发达，但想搞明白问题，就不能只接触碎片化的信息，而要主动去系统地学习。
墨大爷和柯夫子也会这样做，他们倒没有刻意把华真行往哪个专业方向上培养，只是在华真行有疑问时告诉他：古往今来很多人都曾有过同样的疑问，先看看大家都是怎么解决或解答的。
罗柴德并不了解华真行是怎么长大的，所以才会很惊讶，他又追问道：“这些你都能记住？”
华真行想了想，也没敢太吹牛：“不是记住，而是知道。假如我根本没学过这些，又不认同你，你会不会再讲牛顿效应或者达克效应？这些心理效应确实存在，但不是你这么用的吧？”
罗柴德：“华，你想说什么？”
华真行反问道：“罗医生，你刚才想说什么？”
罗柴德低头道：“我做的或许不够好，也知道你的意思。我刚才只是在分析，某些情况是什么原因导致的，比如说阙值效应，它就是人的一种心理本能，也是人性的一部分。”
华真行眨了眨眼睛，引用了柯夫子几年前说的一番话：“存在皆有因，但于人而言，并非一切都是理所当然，否则智慧何用？
人之本心，并非本性，亦非本能，否则与草木何异、与禽兽何异？见美女而起色欲，那是本能，但在大街上看见美女欲起色就扑上去，那便是禽兽！”
柯夫子讲的这段话，是教华真行怎么解读“克己复礼为仁”，在不同的时代可以有不同的理解，但其思想内核是相通的。当初柯夫子讲这段话的时候，隐约还曾感叹，经过了许多岁月许多时代，来到非索港之后仿佛又回到最初。
说到这里，华真行又想起柯夫子讲过的另一段话，于是语气一转道：“为自己的行为找理由，心理学上叫归因，对吧？书上讲了外部归因和内部归因，但还有一种归因书上没讲，也是一个老头子告诉我的，就是说你这种情况。”
罗柴德纳闷道：“什么归因？”
华真行：“叫上帝归因，或者叫造物主归因，将问题归结于人性，仿佛只要是人就会犯某种错误，上帝就把人造成了这个样子。但真的是这样吗，当你能意识到并分析所谓人性的时候，就不是这样了！否则人和草履虫又有什么分别？”
罗柴德：“你还知道草履虫？”
华真行：“中学生物课本上的东西，你干嘛认为我不应该知道？”
罗柴德点了点头道：“你还是个孩子，刚才说的这些话，都是别人告诉你的或者在书上看见的，却还不是你自己能讲出来的。”
华真行：“确实都是别人告诉我的。我明白的你的意思，先知其然，再知其所以然，而后能行之。我家的几个老头子也是这么说的。”
罗柴德突然笑了：“我们是在讨论学术问题吗？我还以为在逃亡呢！”
华真行也笑了：“聊天嘛。”
罗柴德：“是啊，聊天！能这样聊天，说明我们都是文明人。你小小年纪，给我的感觉却像自以为有一座宝藏。”
华真行：“是吗？我也这么觉得。”
罗柴德看着华真行，越看越觉得好奇，眼前的人虽然懂得很多但仍是个孩子。刚才那番谈话就是一个孩子急于表达自己的观点，与人争论也在寻找着认同，同时还带着一种炫耀见知与跃跃欲试的心态。
罗柴德确实很会分析，至少他把华真行此刻的心态看得很清楚。这时华真行又问道：“罗医生，你还没有告诉我为什么有人要杀你呢？”
罗柴德垂下眼帘道：“明天再说吧，你该休息了。我守夜，过两个小时再叫你。”
华真行起身走向帐篷：“能不能再问你一件事，你在米坚国已经一无所有，回去之后打算怎么办？”
罗柴德微微扬首道：“谁说我一无所有，我已经找回了自己的人生！曾经抛弃我的地方，我现在要去征服它，拿回我应该有的一切！”这番话充满自信，他的双眼仿佛在夜色中突然绽放出光芒。
华真行微微一怔，看来罗医生应该在非索港得到了什么，回到米坚国后会变得很有底气，可能也因此招来了追杀。但罗医生既然现在还不想说，他也不好逼问，等明天吧。
回到帐篷里他没有立刻躺下睡觉，而是依然端坐凝神，在意识中调出“系统”看了一眼，却发现“任务二”的进度条居然已完成五分之一左右。
任务二的内容是“调查清楚大头帮想杀罗柴德医生的内情”。看来这是一个分阶段完成的任务，通过今晚的一番长谈已有了进展，虽然尚未搞清最后的真相。
任务二的奖励是三万米金，看这个架势就算最终没有彻底完成，可能也会拿到至少六千米金。华真行现在疑惑的是，这些米金究竟会以何种方式出现呢，难道是从天上掉下来？